Η Προέλευση Της Ομοφοβίας Και Τρανσφοβίας : Μια Ιστορική Ανάλυση
Η ομοφοβία και η τρανσφοβία, όπως τις γνωρίζουμε σήμερα, δεν είναι εγγενείς στην ανθρώπινη ιστορία. Αντίθετα, είναι προϊόντα μιας συγκεκριμένης ιστορικής και πολιτισμικής συγκυρίας, που διαμορφώθηκε κυρίως από την έλευση και την επέκταση των Αβραχαμικών θρησκειών : του Χριστιανισμού και του Ισλάμ. Πριν από την περίοδο της θρησκευτικής αποικιοκρατίας, η ποικιλομορφία στην έμφυλη ταυτότητα και τον σεξουαλικό προσανατολισμό αντιμετωπιζόταν συχνά με αποδοχή, ή τουλάχιστον χωρίς την ηθική καταδίκη που επιβλήθηκε αργότερα. Η εισαγωγή ενός νέου παγκόσμιου πλαισίου, βασισμένου στην ενοχή, την υποταγή και την απόλυτη μισαλλοδοξία προς τα ιθαγενή συστήματα πεποιθήσεων, άλλαξε ριζικά την αντίληψη και την κοινωνική θέση των ΛΟΑΤΚΙ+ ατόμων σε πολλές περιοχές του κόσμου.
Η Επέκταση Των Αβραχαμικών Θρησκειών Και Ο Επαναπροσδιορισμός Της Σεξουαλικότητας
Η κατάκτηση του κόσμου από τις χριστιανικές και ισλαμικές αυτοκρατορίες δεν περιορίστηκε στην κατάκτηση εδαφών και στην εκμετάλλευση πόρων. Αποτέλεσε επίσης ένα εκτεταμένο πρόγραμμα αναμόρφωσης της ανθρώπινης ζωής, με σκοπό την εναρμόνισή της με τις αρχές μιας μοναδικής, ζηλότυπης θεότητας.
Από τον 15ο αιώνα και μετά, οι ευρωπαϊκές αυτοκρατορίες (Καθολικοί, Ορθόδοξοι, Προτεστάντες) και οι ισλαμικές αυτοκρατορίες αντιμετώπισαν την σεξουαλική ηθική ως κεντρικό δικαιολογητικό για την κατάκτησή τους. Ο Χριστιανισμός, έχοντας ήδη συνδυάσει την πατριαρχική ρωμαϊκή νομοθεσία με τον κυριολεκτικό ερμηνισμό της Βίβλου, ανέπτυξε μια θεολογία όπου το σεξ προοριζόταν αποκλειστικά για την αναπαραγωγή, και ο γάμος ήταν το μοναδικό αποδεκτό πλαίσιο για την οικειότητα.
Αυτή η προσέγγιση εδραίωνε την ανδρική κυριαρχία στην κορυφή της κοινωνικής ιεραρχίας, προστάτευε τη μεταβίβαση του κεφαλαίου από γενιά σε γενιά και, πάνω απ’ όλα, καλλιεργούσε μια κουλτούρα ελέγχου και υποταγής που ωφελούσε τις ελίτ.
Όταν οι ευρωπαϊκές δυνάμεις έφτασαν στην Αφρική, την Ασία και την Αμερική, μετέφεραν μαζί τους όχι μόνο όπλα και εμπορεύματα, αλλά και Βίβλους και ιεραποστολικά σχολεία. Οι ιθαγενείς αντιλήψεις για την σεξουαλική και έμφυλη ποικιλομορφία χαρακτηρίστηκαν ως “αγριότητα”, διότι απειλούσαν την εύθραυστη εξουσία του χριστιανού άνδρα.
Οι ιεραπόστολοι έγραφαν με εμμονή για την ανάγκη “εκπολιτισμού” των ιθαγενών, διδάσκοντας την εγκράτεια και τον ετεροφυλετικό γάμο. Εισήγαγαν νόμους κατά της “αηδίας” (sodomy laws) και νόμους κατά της μεταμφίεσης (cross-dressing laws), πολλοί από τους οποίους παραμένουν σε ισχύ μέχρι σήμερα.
Οι Ισπανοί Καθολικοί, οι Άγγλοι Προτεστάντες, οι Ρώσοι Ορθόδοξοι και πολλές άλλες χριστιανικές ομολογίες, καθώς και οι ισλαμικές δυνάμεις, διέδιδαν παρόμοια “αηδία” σε διαφορετικές περιοχές και με διαφορετικούς τρόπους.
Παραδείγματα Νομοθεσίας Και Κοινωνικής Επιβολής
Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι το Άρθρο 377 του Ινδικού Ποινικού Κώδικα, που θεσπίστηκε το 1862 υπό βρετανική κυριαρχία. Αυτός ο νόμος ποινικοποιούσε, όπως αναφέρεται, “την σαρκική συνεύρεση κατά παρά φύσιν τάξιν”. Η ουσία του νόμου ήταν η ποινικοποίηση της ομοφυλοφιλίας.
Σχεδόν ταυτόσημοι νόμοι εξήχθησαν σε όλη την Βρετανική Αυτοκρατορία, σε μέρη όπως η Σιγκαπούρη, η Μαλαισία, η Νιγηρία, η Κένυα και πολλές άλλες χώρες. Αυτοί οι νόμοι δεν είχαν καμία τοπική προηγούμενη νομοθεσία. Ήταν χριστιανικές εισαγωγές. Στον Ρωσικό Αυτοκρατορικό Κώδικα, που επιβλήθηκε στους ιθαγενείς Σιβηρίους και Κεντρικοασιάτες, η ομοφυλοφιλική επαφή μεταξύ ανδρών ποινικοποιήθηκε επίσης ρητά.
Το Άρθρο 995 του 1835 απαγόρευε τις σχέσεις μεταξύ ανδρών. Αυτός ο νόμος χρησιμοποιήθηκε για να κατηγορήσει και να στοχοποιήσει σαμάνους σε όλη την αποικιακή αυτοκρατορία της Ρωσίας, με σκοπό την περαιτέρω άσκηση πλήρους ελέγχου στην καθημερινή ζωή.
Οι ιεραπόστολοι στόχευσαν επίσης τα τοπικά πνευματικά συστήματα που υποστήριζαν τις ΛΟΑΤΚΙ+ κοινότητες. Ο χριστιανικός επαναπροσδιορισμός της οικογενειακής ζωής, με επίκεντρο την ανδρική αρχηγία και τη γυναικεία υποταγή, εκτόπισε τα ιθαγενή μοντέλα συγγένειας που ήταν συχνά πολύ πιο ευέλικτα. Και χαρακτήρισαν τους ιθαγενείς πνευματικούς ηγέτες ως δαιμονικούς, αιρετικούς και βλάσφημους, κατηγορίες που συχνά οδηγούσαν στον θάνατο. Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, η σεξουαλική καταπίεση ήταν ένα βασικό εργαλείο της χριστιανικής αποικιακής κυριαρχίας. Το σώμα του αποικιοκράτη έγινε ένα ηθικό σύμβολο : ετεροφυλετικό, cisgender, πειθαρχημένο. Το σώμα του αποικιζόμενου αντιπροσώπευε το αντίθετο : σκοτεινό, υπερβολικό, αποκλίνον και ανάγκη διόρθωσης. Αυτή η ισχυριζόμενη ηθική ιεραρχία χρησιμοποιήθηκε για να δικαιολογήσει την αυτοκρατορία, τη δουλεία και την πολιτισμική καταστροφή πολύ περισσότερο από ό,τι πολλοί θέλουν να παραδεχτούν. Σπάνια ισχυρίστηκαν ότι οι μαύροι και οι καστανοί άνθρωποι ήταν κακοί επειδή ήταν μαύροι ή καστανοί, αλλά μάλλον ότι ήταν κακοί επειδή τους έλειπε ο Χριστιανισμός, και κατ’ επέκταση, η ηθική και η θεοσέβεια. Έτσι, ο ίδιος ο Χριστιανισμός έγινε ένα πιο καταστροφικό όπλο από το μουσκέτο.
Η Ισλαμική Αποικιοκρατία Και Ο Πολλαπλασιασμός Της Καταπίεσης
Η ισλαμική αποικιοκρατία ακολούθησε μια παρόμοια πορεία με τον χριστιανικό της ομόλογο. Αποτέλεσε ένα σαρωτικό σύστημα θρησκευτικού ιμπεριαλισμού που διέγραψε τις τοπικές μορφές έμφυλης και σεξουαλικής ποικιλομορφίας στο όνομα του Αλλάχ. Ενώ ο Χριστιανισμός έφερε τον σταυρό και το στέμμα, το Ισλάμ έφερε το σπαθί και το μισοφέγγαρο, εξίσου πεπεισμένο ότι όλοι οι πολιτισμοί προορίζονταν να υπαχθούν στον νόμο της Σαρία.
Η μουσουλμανική αποικιοκρατία, μεταξύ του 12ου και του 16ου αιώνα σε περιοχές όπως η Ινδονησία και η Μαλαισία, οδήγησε στην υποβολή των άλλοτε σεβαστών ΛΟΑΤΚΙ+ κοινοτήτων σε επιδρομές, δημόσιους μαστιγισμούς και φυλάκιση, κάτι που συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Αυτή η περιοχή του κόσμου, από τις πιο φιλικές προς την ΛΟΑΤΚΙ+ κοινότητα, έγινε μια από τις πιο εχθρικές λόγω του ισλαμικού νόμου.
Στη βόρεια Νιγηρία, το Σουδάν και τη Σομαλία, μαζί με πολλές άλλες αφρικανικές χώρες, ο ισλαμικός νόμος εισήχθη ουσιαστικά μεταξύ του 16ου και του 18ου αιώνα από εμπόρους και δουλέμπορους από τον αραβικό κόσμο. Τότε και τώρα, τα queer άτομα σε αυτές τις χώρες καταδικάζονται τακτικά σε θάνατο ή μαστιγώσεις για την απλή τους ύπαρξη. Στο Ιράν, που παλαιότερα ονομαζόταν Περσία, η εξάπλωση της ισλαμικής αποικιοκρατίας τον 7ο και 10ο αιώνα οδήγησε στην εφαρμογή του νόμου της Σαρία, καθιστώντας τους προηγουμένως αποδεκτούς queer Πέρσες εγκληματίες υπό το εισαγόμενο νομικό πλαίσιο από την Αραβία. Η ίδια ιστορία εκτυλίχθηκε σε όλη την Κεντρική Ασία, τη Νότια Ασία, την Ανατολική Αφρική, ακόμη και σε μέρη της Δυτικής Κίνας και της Νότιας Ρωσίας και πέραν αυτών. Κάθε φορά, η τακτική ήταν παρόμοια : προσηλυτισμός ενός τοπικού πληθυσμού μέσω δουλείας, εξαναγκασμού ή κατάκτησης, και στη συνέχεια εισαγωγή του νόμου της Σαρία. Αυτό δεν οδήγησε μόνο στην απαγόρευση των ομοφυλοφιλικών σχέσεων σε αυτές τις αποικιοκρατούμενες χώρες, αλλά και στην ποινικοποίηση της μεταμφίεσης, η οποία αποτέλεσε τη βάση για τη διαγραφή των τρανς και των έμφυλα μη-συμμορφούμενων ατόμων.
Κοινά Δομικά Χαρακτηριστικά Και Η Στρατηγική Της “μεγάλης Επιτροπής”
Παρά κάποιες δογματικές διαφορές, ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ μοιράζονται δομικά χαρακτηριστικά που τα καθιστούν αφιλόξενα τόσο για την queer ύπαρξη όσο και για την ύπαρξη άλλων συστημάτων πεποιθήσεων γενικότερα. Ορισμένοι Χριστιανοί και Μουσουλμάνοι είναι πρόθυμοι να αγνοήσουν τις φρικτές ιερές γραφές που υποστηρίζουν τη γενοκτονία, την πατριαρχία, τη δουλεία, τη μισογυνισμό, την ξενοφοβία και την αντι-queer στάση. Ωστόσο, για όσους ασκούν τις φουνταμενταλιστικές και κυριολεκτικές εκδοχές αυτών των θρησκειών, ολόκληρη η ζωή επικεντρώνεται στην εξαγωγή της πίστης τους σε άλλους. Κάποιοι Χριστιανοί το αποκαλούν “Μεγάλη Επιτροπή” (Great Commission). Κάποιοι Μουσουλμάνοι το αποκαλούν “Ντάουα” (Dawah). Υπάρχουν πολλές διαφορές μεταξύ των δύο θρησκειών, αλλά στην ουσία, το μήνυμα είναι το ίδιο : “Υποταχθείτε αλλιώς θα καείτε στην κόλαση”. “Υπακούστε αλλιώς θα υποφέρετε τις συνέπειες της αντίστασης”.
Και οι δύο θρησκείες προτάσσουν μια μοναδική, παντογνώστρια, παντοδύναμη και πανταχού παρούσα αρχή με έναν παγκόσμιο ηθικό νόμο στον οποίο όλη η ανθρωπότητα πρέπει να συμμορφωθεί. Ορισμένες σύγχρονες ερμηνείες προσπαθούν να μετριάσουν αυτή την προοπτική, αλλά η ζημιά από αιώνες χριστιανικής και ισλαμικής αποικιοκρατίας δεν μπορεί να αναιρεθεί με λίγες προοδευτικές εκκλησίες και τζαμιά που προσπαθούν να κρύψουν τις θρησκευτικές ατιμίες κάτω από το χαλί.
Κάποιοι αναλαμβάνουν ευθύνη, αλλά πολύ περισσότερη δουλειά απομένει πριν ο κόσμος μπορέσει να θεραπευτεί από τις φρίκες του μονοθεϊσμού. Απλά, η ζημιά δεν έληξε με την αποαποικιοποίηση κατά τον 20ο αιώνα. Όλες οι χώρες που σήμερα ποινικοποιούν την ομοφυλοφιλία κληρονόμησαν τέτοιους νόμους από τους χριστιανούς και ισλαμιστές αποικιοκράτες τους.
Στην πραγματικότητα, αν παρακολουθείτε σήμερα ως queer άτομο από μία από αυτές τις αποικιοκρατούμενες χώρες, σίγουρα όλοι θα ωφεληθούμε πολύ μαθαίνοντας από τις εμπειρίες σας. Οπότε, μη διστάσετε να σχολιάσετε παρακάτω τι θέλετε να μάθει ο κόσμος για τον αντίκτυπο που είχαν αυτές οι εισαγόμενες θρησκείες στη ζωή σας.
Η Εσωτερίκευση Του Αποικιακού Μυαλού
Πολλοί από αυτούς με τους οποίους μίλησε ο ομιλητής έχουν ήδη θρηνήσει την τραγωδία των προγονικών τους κοινωνιών, που στερήθηκαν από καιρό τις δικές τους περιεκτικές παραδόσεις και στη συνέχεια πείστηκαν ότι η ομοφοβία και η τρανσφοβία είναι εγγενείς στον πολιτισμό τους.
Ο αποικιακός τρόπος σκέψης έχει εσωτερικευτεί σε εκπληκτικό βαθμό. Στην Αφρική, για παράδειγμα, πολλοί πολιτικοί και θρησκευτικοί ηγέτες εξακολουθούν να υπερασπίζονται τους αντι-ΛΟΑΤΚΙ+ νόμους ως αυθεντικά αφρικανικούς, παρόλο που η ίδια η μισαλλοδοξία είναι μια εξαγωγή από τη Μέση Ανατολή και την Ευρώπη.
Το ίδιο ισχύει και σε πολλές άλλες περιοχές του κόσμου, όπου ηγέτες σε χώρες όπως η Μαλαισία και το Μπρουνέι πλαισιώνουν τη συνεχιζόμενη δίωξη των ανθρώπων τους ως έναν τρόπο διατήρησης των παραδοσιακών τους, “αγνών” ισλαμικών αξιών. Αυτές οι υποτιθέμενες παραδοσιακές αξίες είναι οτιδήποτε άλλο εκτός από ιθαγενείς στους ανθρώπους και τη γη.
Στα νησιωτικά έθνη όπως το Τουβαλού και τα Νησιά Σολομώντα, ισχύει το ίδιο, αλλά από την χριστιανική πλευρά. Και αυτά τα παραδείγματα βρίσκονται παντού σε αυτή τη σημαδεμένη Γη. Για να μπορέσει ο πλανήτης μας να ξεπεράσει πραγματικά το παρελθόν και να προχωρήσει στο μέλλον, πρέπει να αποαποικιοποιήσουμε περισσότερα από τα σύνορα και τις γραφειοκρατίες.
Η ανάκτηση της ελευθερίας μας σημαίνει την επιστροφή στις προγονικές κοσμολογίες που γιόρταζαν την ποικιλομορφία στη σεξουαλικότητα και το φύλο. Όπως όλοι οι άλλοι, οι Ευρωπαίοι και οι Άραβες έχουν επίσης ρίζες σε προ-μονοθεϊστικές κοινωνίες. Και εναπόκειται σε κάθε άτομο να αποφασίσει τι σημαίνει για εκείνον να αποαποικιοποιήσει την πνευματικότητά του, την ηθική του και την κοσμοθεωρία του.
Σήμερα, τα απομεινάρια των χριστιανικών και ισλαμικών εισβολών εξακολουθούν να διαμορφώνουν την πολιτική μας, τους νόμους μας και την αίσθηση του εαυτού μας σε μεγάλο μέρος του κόσμου. Το να επικρίνει κανείς αυτό δεν είναι επίθεση σε μια εθνικότητα ή μια εθνότητα, αλλά μια αντιμετώπιση επιβλαβών κοσμοθεωριών που συνεχίζουν να σύρουν τον κόσμο προς τα κάτω.
Αν επιθυμούμε να ζήσουμε σε έναν πιο δίκαιο και ελεύθερο κόσμο, πρέπει να αρχίσουμε αναγνωρίζοντας ότι η queerness δεν ήταν ποτέ ξένη στην ανθρωπότητα. Θεωρήθηκε ως σύνδεση με το θείο και, ίσως το πιο σημαντικό απ’ όλα, ως ένα φυσικό μέρος της ανθρώπινης ύπαρξης.
Προ-αποικιακή Αποδοχή : Η Φυσικότητα Της Διαφορετικότητας
Πριν από την άφιξη των αποικιοκρατικών δυνάμεων, η ποικιλομορφία στην έμφυλη ταυτότητα και τον σεξουαλικό προσανατολισμό ήταν ευρέως αποδεκτή σε πολλές ιθαγενείς κουλτούρες παγκοσμίως. Αντί να αντιμετωπίζονται ως ηθικά ζητήματα ή αποκλίσεις, η διαφορετικότητα θεωρούνταν απλώς μια φυσική πτυχή της ανθρώπινης εμπειρίας.
Από την Αφρική και τις Αμερικές μέχρι την Πολυνησία και τη Σιβηρία, η συντριπτική πλειοψηφία των κοινωνιών αναγνώριζε και συχνά ενσωμάτωνε άτομα που δεν συμμορφώνονταν με τα αυστηρά δυαδικά πρότυπα φύλου και σεξουαλικότητας. Η ύπαρξη και η ασφάλεια αυτών των κοινοτήτων δεν αμφισβητούνταν, επιτρέποντας στις μοναδικές τους παραδόσεις, τελετουργίες και κοινωνικές δομές να ευδοκιμήσουν.
Παγκόσμια Διάδοση Της Αποδοχής : Παραδείγματα Από Όλο Τον Κόσμο
Η ποικιλομορφία φύλου και σεξουαλικότητας δεν ορίζονταν μέσω ενός ηθικού φακού “σωστού ή λάθους” σε πολλές προ-αποικιακές κοινωνίες. Στο βασίλειο της Μπουγκάντα, στην σημερινή Ουγκάντα, αναγνωρίζονταν οι “mukodo dako”, άτομα που τους αποδόθηκε αρσενικό φύλο κατά τη γέννηση, αλλά ζούσαν και ντύνονταν ως γυναίκες, και συχνά είχαν άνδρες συντρόφους.
Μεταξύ των αυτόχθονων λαών της Γκάνα και της Μπουρκίνα Φάσο, το φύλο θεωρούνταν ως ένα σύνολο πνευματικών και κοινωνικών ρόλων, όχι ως βιολογικές απόλυτες αλήθειες. Σε πολλά μέρη της Δυτικής Αφρικής, οι πνευματικοί μεσάζοντες μπορούσαν να κινηθούν μεταξύ των φύλων, ανάλογα με τη σχέση τους με τους προγόνους ή τις θεότητες με τις οποίες συνεργάζονταν εκείνη τη στιγμή.
Απέναντι στον Ινδικό Ωκεανό, η Νοτιοανατολική Ασία είχε το δικό της φάσμα έμφυλης ταυτότητας. Στην Ινδονησία, οι “bissu” της Νότιας Σουλαουέζι ήταν φύλο-μεταβαλλόμενοι πνευματικοί ηγέτες που λειτουργούσαν ως μεσάζοντες μεταξύ της ανθρωπότητας και του θείου. Κοντά, στην Ιάβα, η λέξη “waria” χρησιμοποιείται για να περιγράψει άτομα που θολώνουν τα αρσενικά και θηλυκά όρια.
Ομοίως, στις προ-ισλαμικές κοινωνίες της Μαλαισίας, της Ταϊλάνδης και των Φιλιππίνων, είναι καλά τεκμηριωμένο ότι υπήρχαν ιερείς και θεραπευτές των οποίων η έμφυλη παρουσία δεν ταίριαζε με τα δυαδικά πρότυπα. Στο μακρινό βορρά της ηπείρου, μεταξύ των Σιβηρικών λαών, όπως οι Τσούκτσι, οι Εβένκι και οι Γιακούτ, οι σαμάνοι συχνά υπερέβαιναν τις έμφυλες προσδοκίες, ως μέρος της πνευματικής τους κλήσης.
Μέσα σε αυτές τις Αρκτικές και υποαρκτικές κοινότητες, η έμφυλη παραλλαγή δεν αντιμετωπιζόταν ως παραβίαση, αλλά ως σημάδι του θείου.
Η Έννοια Των “two-spirit” Και Η Αποδοχή Στην Αμερική
Σε όλο τον Ειρηνικό, από την Πολυνησία έως τη Μικρονησία, παρόμοιες απόψεις για τα ΛΟΑΤΚΙ+ άτομα ήταν συνηθισμένες. Οι “mahu” της Χαβάης και οι “leiti” της Τόνγκα ενσάρκωναν έναν τρίτο έμφυλο ρόλο που απολάμβανε βαθύ σεβασμό στις τοπικές κοινότητες, και αυτά είναι μόνο δύο παραδείγματα από πολλά.
Η Αμερική διηγήθηκε μια παρόμοια ιστορία, και ο όρος “two-spirit” έχει γίνει ένας ευρύς όρος-ομπρέλα για τα τρανς και τα έμφυλα μη-συμμορφούμενα άτομα σε όλη τη Βόρεια Αμερική πριν από τον Κολόμβο. Στην μεσοαμερικανική κουλτούρα των Ζαποτέκων, οι “muxes” αναγνωρίζονταν ως τρίτο φύλο και θεωρούνταν τυπικό μέρος της κοινωνίας.
Ενώ αναφέρθηκαν πολλά παραδείγματα αποδοχής τρανς και μη-δυαδικών ατόμων, αξίζει να διευκρινιστεί ότι η ομοφυλοφιλία δεν ποινικοποιήθηκε ποτέ σε καμία από αυτές τις κοινωνίες. Η αναπαραγωγή συχνά αναμενόταν, αλλά οι σχέσεις ίδιου φύλου θεωρούνταν ως ένα φυσιολογικό μέρος της ανθρώπινης εμπειρίας.
Αυτή η κατάσταση άλλαξε ριζικά με την άφιξη των Χριστιανών και των Μουσουλμάνων. Η εισαγωγή των χριστιανικών και ισλαμικών νομικών και ηθικών συστημάτων, που συχνά θεωρούσαν τη σεξουαλική ποικιλομορφία ως αμαρτία ή έγκλημα, ανέτρεψε τις προϋπάρχουσες κοινωνικές νόρμες.
Η Απουσία Ποινικοποίησης Της Ομοφυλοφιλίας
Σε όλες τις προ-αποικιακές κοινωνίες που εξετάστηκαν, η ομοφυλοφιλία δεν ποινικοποιήθηκε ποτέ. Η αναπαραγωγή θεωρούνταν μια σημαντική κοινωνική υποχρέωση, αλλά οι σχέσεις μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου αναγνωρίζονταν ως μια φυσιολογική και αποδεκτή πτυχή της ανθρώπινης ζωής. Αυτό δεν σήμαινε ότι όλες οι σεξουαλικές πρακτικές ήταν ανεξέλεγκτες, αλλά ότι η έλξη και η αγάπη μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου δεν αντιμετωπίζονταν με ηθική καταδίκη ή νομικές κυρώσεις.
Η έμφαση δινόταν στην αρμονική συμβίωση και την αποδοχή της φυσικής ποικιλομορφίας.
Για παράδειγμα, στην αυτοκρατορία των Ζαποτέκων, οι “muxes” δεν θεωρούνταν απλώς αποδεκτοί, αλλά ήταν ενσωματωμένοι σε μια κοινωνική δομή που αναγνώριζε και τιμούσε τη θέση τους. Ομοίως, οι “mahu” της Χαβάης και οι “leiti” της Τόνγκα κατείχαν σεβαστούς ρόλους μέσα στις κοινότητές τους.
Αυτή η προ-αποικιακή αντίληψη, όπου η διαφορετικότητα δεν ήταν μόνο ανεκτή αλλά συχνά και ενσωματωμένη, αποτελεί μια δραματική αντίθεση με την καταπίεση που ακολούθησε την άφιξη των αποικιοκρατών και των θρησκευτικών τους συστημάτων. Η απουσία ποινικοποίησης της ομοφυλοφιλίας σε αυτές τις κοινωνίες υπογραμμίζει ότι η ομοφοβία δεν είναι ένα παγκόσμιο, αιώνιο χαρακτηριστικό της ανθρώπινης φύσης, αλλά μια κατασκευή που επιβλήθηκε από εξωτερικές δυνάμεις.