«Και ποθήω και μάομαι», έγραφε σε ένα από τα ποιήματά της η Σαπφώ για να περιγράψει το πώς «ποθεί και καίγεται» για τον έρωτα μιας άλλης γυναίκας, ενώ ο Δίας μεταμορφώθηκε σε κάθε είδους πλάσμα για να «ρίξει» τελικά το εκάστοτε πρόσωπο που τον ενδιέφερε ερωτικά. Μήπως, λοιπόν, η ιστορία του queer πάει πολύ πιο πίσω από όσο νομίζουμε;
Ήταν πράγματι γυναίκα η Μόνα Λίζα;
Το 1476, ο νεαρός Λεονάρντο ντα Βίντσι διερευνήθηκε από τις ηθικές αρχές της Φλωρεντίας. Κάποιος τον κατηγόρησε ανώνυμα ότι συνουσιαζόταν με μια 17χρονη εργάτρια του σεξ. Όμως οι κατηγορίες αποσύρθηκαν λόγω έλλειψης αποδεικτικών στοιχείων.
Ο Γερμανός ιστορικός λογοτεχνίας Ντίνο Χάικερ, συγγραφέας ενός βιβλίου για την ιστορία του queer, λέει ότι υπάρχουν σύγχρονες πηγές που αποδεικνύουν ότι ο Λεονάρντο αγαπούσε τους άνδρες και ήταν ιδιαίτερα ερωτευμένος με έναν μαθητευόμενο 28 χρόνια νεότερό του, τον Tζιαν Γιάκομο Καπρότι, τον οποίο αποκαλούσε «Salai»(μικρό διάβολο). Έζησαν μαζί για πολλά χρόνια.
«Μon salai»
Υπάρχει μια παράξενη ομοιότητα μεταξύ του Ιωάννη του Βαπτιστή του Ντα Βίντσι και της Μόνα Λίζα του: Μήπως έχουν ως πρότυπο το ίδιο πρόσωπο;
Πριν από μερικά χρόνια, Ιταλοί ιστορικοί τέχνης πίστεψαν ότι είχαν βρει αποδείξεις ότι η παγκοσμίως γνωστή Μόνα Λίζα δεν ήταν απεικόνιση της Λίζα ντελ Τζιοκόντο, της συζύγου ενός φλωρεντινού εμπόρου, αλλά του Καπρότι. Ο ίδιος έπαιξε πολλές φορές μοντέλο για τον ντα Βίντσι και οι ερευνητές λένε ότι η ομοιότητα είναι αλάνθαστη.
Επιπλέον, τα γράμματα L και S (για τον Λεονάρντο και τον Σαλάι) διακρίνονται ακόμη και στα μάτια της Μόνα Λίζα, καθώς και οι χαριτωμένες λέξεις «mon salai», οι οποίες θα μπορούσαν επίσης να αποτελούν αναγραμματισμό του «Mona Lisa».
Αλλά το Μουσείο του Λούβρου, όπου κρέμεται ο παγκοσμίου φήμης πίνακας, δεν έχει πειστεί για τη θεωρία.
Ο Ντα Βίντσι και η σύντροφός του πήραν τα μυστικά τους στον τάφο τους.
Το 1550, ο πρώτος βιογράφος του Λεονάρντο, ο Τζόρτζιο Βαζάρι, έγραψε ότι ο ζωγράφος έπαιρνε «ιδιαίτερη ευχαρίστηση» από το όμορφο αγόρι, με τη λέξη «ιδιαίτερη» να λειτουργεί ως ευφημισμός για την queer πλευρά του Ντα Βίντσι.
Η βιβλική πόλη των Σοδόμων ως άντρο ανομίας
«Όταν μια πλειοψηφία ορίζει τι είναι φυσιολογικό και τι μη φυσιολογικό και ανακηρύσσει ένα δυαδικό μοντέλο φύλου ως κανόνα, αυτό δημιουργεί ένα δύσκολο περιβάλλον για τις μειονότητες που αισθάνονται διαφορετικά», λέει ο Χάικερ.
Στο βιβλίο του παραθέτει μερικές από τις δρακόντειες τιμωρίες που επιβλήθηκαν σε queer, μη δυαδικά ή τρανς άτομα στο παρελθόν. Κατηγορούνταν ότι επιδίδονταν σε αυτό που αναφερόταν τότε ως «αφύσικος» τρόπος ζωής και κατά καιρούς τους έβαζαν αλυσίδες, τους λιθοβολούσαν, τους ευνούχιζαν ή τους έκαιγαν ακόμη και στην πυρά. Αυτοί που επέβαλλαν την τιμωρία χρησιμοποιούσαν μερικές φορές τη Βίβλο για να νομιμοποιήσουν τη δίωξη των queer ανθρώπων, ιδίως τη βιβλική ιστορία των Σοδόμων και των Γομόρρων – οι πόλεις αυτές καταστράφηκαν από τον Θεό λόγω της «αμαρτωλής» συμπεριφοράς τους. Ο όρος «σοδομισμός» χρησιμοποιήθηκε επίσης ως συνώνυμο της ομοφυλοφιλίας.
Αυτή η ιστορία «παρείχε το σχέδιο για αιώνες στιγματισμού απέναντι σε άλλα είδη ανθρώπων». Το 1512, ο Ισπανός κατακτητής Βάσκο Νούνιες ντε Μπαλμπόα διέταξε τα σκυλιά του να κατασπαράξουν τους ιθαγενείς στην Αμερική, κατηγορώντας τους ότι είχαν διαπράξει «το φρικτό αμάρτημα του σοδομισμού».
«Όταν μια πλειοψηφία ορίζει τι είναι φυσιολογικό και τι μη φυσιολογικό και ανακηρύσσει ένα δυαδικό μοντέλο φύλου ως κανόνα, αυτό δημιουργεί ένα δύσκολο περιβάλλον για τις μειονότητες που αισθάνονται διαφορετικά»
Χαραγμένη αχάτη με λωρίδες και ελληνική επιγραφή του 1ου αι. π.Χ.
Ο έρωτας στην αρχαιότητα
Υπήρχαν επίσης κοινωνίες στις οποίες πολλές μορφές του queer ήταν γενικά αποδεκτές. Για παράδειγμα, κατά την αρχαιότητα, ήταν σύνηθες για τους άνδρες να έχουν εκτός από γυναίκες και έναν άνδρα εραστή. Ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Αδριανός ήταν τόσο συντετριμμένος από τον θάνατο του αγαπημένου του Αντίνοου που τον ανακήρυξε μετά θάνατον σε θεό και έστησε πολυάριθμα αγάλματα και χώρους λατρείας προς τιμήν του όμορφου νέου.
Ο Αριστοτέλης (384-322 π.Χ.) είπε ότι οι νομοθέτες στο νησί της Κρήτης είχαν επινοήσει κάτι πολύ ιδιαίτερο για να γιορτάσουν τις νέες γεννήσεις: την παιδεραστία, ή αλλιώς τον «αγοραίο έρωτα», όταν ένας μεγαλύτερος άνδρας έπαιρνε έναν νεαρό στο σπίτι του για να τον εκπαιδεύσει σεξουαλικά. «Αναμένονταν σεξουαλικές χάρες από τον νεότερο άνδρα, αλλά αυτό δεν αντιμετωπίζονταν απαξιωτικά από την κοινωνία», εξηγεί ο Ντίνο Χάικερ.
Ο έρωτας μεταξύ γυναικών ήταν επίσης συνηθισμένος. Στο νησί της Λέσβου, η ποιήτρια Σαπφώ αποτίει φόρο τιμής στην ομορφιά της γυναικείας μορφής στους στίχους της. Και τα πρότυπα για μια ποικιλία διαφορετικών ειδών αγάπης βρίσκονταν στον κόσμο των θεών – ειδικά στον Δία, τον πατέρα των θεών και την επιτομή του queer. Ο όρος αυτός δεν υπήρχε εκείνη την εποχή, αλλά μεταμορφώθηκε σε γυναίκες, ζώα, ακόμη και σε σύννεφο, προκειμένου να κάνει σεξ με το αντικείμενο του πόθου του.
Ο Δίας φιλά τον Γανυμήδη, Βίλχελμ Μπέτνερ, 1780
Στην αρχαιότητα, δεν θεωρούνταν κακό οι άνδρες να κάνουν σεξ με άλλους άνδρες ή αγόρια, «εφόσον έπαιζαν τον ενεργό ρόλο», λέει ο Χάικερ. «Ο άνδρας που διείσδυε, δηλαδή ο κατώτερος άνδρας, θεωρούνταν θηλυπρεπής και θεωρούνταν κοινωνικά κατώτερος». Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, στους ανθρώπους άρεσε να κατηγορούν τους πολιτικούς τους αντιπάλους ότι ήταν σεξουαλικά παθητικοί, επειδή «ήταν ένας τρόπος να αμαυρώσουν την τιμή τους».
Ένα «έγκλημα κατά της φύσης»
Η εξάπλωση του χριστιανισμού έθεσε τέλος στην επιείκεια απέναντι στην αγάπη μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου. Ο επίσκοπος και βενεδικτίνος μοναχός Πίτερ Ντέμιαν (1006-1072) ήταν ένας από τους κληρικούς με τη μεγαλύτερη επιρροή τον 11ο αιώνα. Καταφέρθηκε εναντίον της πορνείας, την οποία έβλεπε να εξαπλώνεται ακόμη και στα μοναστήρια: «Ο μολυσματικός καρκίνος του σοδομισμού», έγραψε, «εξαπλώνεται, στην πραγματικότητα, τόσο μέσα στον κλήρο ή μάλλον, σαν άγριο θηρίο, οργιάζει με τέτοια ξεδιάντροπη εγκατάλειψη μέσα στο ποίμνιο του Χριστού». Ο σοδομισμός, ήταν πεπεισμένος, ήταν αποτέλεσμα διαβολικών ψιθύρων.
«Ο μολυσματικός καρκίνος του σοδομισμού εξαπλώνεται, στην πραγματικότητα, τόσο μέσα στον κλήρο ή μάλλον, σαν άγριο θηρίο, οργιάζει με τέτοια ξεδιάντροπη εγκατάλειψη μέσα στο ποίμνιο του Χριστού»
«Tea Drinking Under the Wutong Tree» (Τσάι κάτω από το δέντρο Wutong) του Tang Yin, 1470-1523
Μεταξύ των πολεμιστών σαμουράι στην Ιαπωνία και στην κινεζική αυτοκρατορική αυλή, υπήρχε μια πιο χαλαρή στάση απέναντι στην ομοφυλοφιλία- ο έρωτας του ίδιου φύλου ήταν συνηθισμένος μεταξύ των ανδρών. Το 1549, ο ιησουίτης ιερέας Φρανσίσκο ντε Χαβιέρ «Οι βουδιστές ιερείς διαπράττουν συνεχώς εγκλήματα κατά της φύσης και δεν το αρνούνται καν. Το παραδέχονται ανοιχτά».
«Οι βουδιστές ιερείς διαπράττουν συνεχώς εγκλήματα κατά της φύσης και δεν το αρνούνται καν. Το παραδέχονται ανοιχτά.»
Fukurokuju και Hotei από το άλμπουμ Untold Stories in Japanese Mythology (Αφηγούμενες ιστορίες της ιαπωνικής μυθολογίας), τέλη του 19ου αιώνα, μελάνι και χρώμα σε μετάξι, άγνωστος καλλιτέχνης, Μουσείο Τέχνης της Χονολουλού
Το LGBTQΙ+ who’s who
Σε μεταγενέστερους αιώνες και στη σύγχρονη εποχή, διάφορες LGBTQΙ+ προσωπικότητες – μεταξύ άλλων και μεταξύ των βασιλικών προσώπων – απέκτησαν φήμη.
Στο βιβλίο του Χάικερ αναφέρονται ο Ρώσος συνθέτης Πιοτρ Ίλιτς Τσαϊκόφσκι (1840-1893), ο Ιρλανδός συγγραφέας και θεατρικός συγγραφέας Όσκαρ Ουάιλντ (1854-1900), ο Αμερικανός συγγραφέας Τζέιμς Μπόλντουιν (1924-1987), καθώς και η Έλενορ Μπάτλερ και η Σάρα Πόνσονμπι, δύο Ιρλανδές που αποσύρθηκαν σε μια απομακρυσμένη κοιλάδα της Ουαλίας γύρω στο 1780 και τις οποίες παρακολουθούσαν καχύποπτα ως «Κυρίες του Λάνγκολλεν». Όλες προσπαθούσαν απλώς να βρουν την ευτυχία με τον δικό τους τρόπο.
Τα ημερολόγια της Αν Λίστερ ή αλλιώς «Τζέντλεμαν Τζακ»
Η Αγγλίδα γαιοκτήμονας Αν Λίστερ (1791-1840) άφησε πίσω της ένα σύνολο ημερολογίων που προστέθηκε στο μητρώο της UNESCO για τη μνήμη του κόσμου το 2011. «Σε αυτούς τους 26 τόμους, γράφει λεπτομερώς για το λεσβιακό σεξ και τη σχέση της με τις γυναίκες», εξηγεί ο Χάικερ.
Η Λίστερ ανέπτυξε έναν μυστικό κώδικα, ώστε να μην μπορεί κανένας αμύητος να διαβάσει τις εξομολογήσεις της, οι οποίες δεν αποκρυπτογραφήθηκαν μέχρι το 1930. Στο χωριό της, την αποκαλούσαν συχνά «τζέντλεμαν Τζακ», αλλά σε μεγάλο βαθμό την άφηναν ανενόχλητη. Το συγγραφικό έργο της Λίστερ επηρέασε σημαντικά την κατεύθυνση των βρετανικών σπουδών φύλου και των ιστοριών για τις γυναίκες.
«Οι Zuni, για παράδειγμα, δεν θεωρούν ότι το φύλο είναι έμφυτο, αλλά το βλέπουν ως κοινωνική κατασκευή.»
Το τρίτο φύλο
Από τους Mahu στην Ταϊτή μέχρι τους Muxes των Ζαποτέκ στο Μεξικό, τους Hijras στη Νότια Ασία και τους Lhamanas του πολιτισμού Zuni στη Βόρεια Αμερική: εδώ και χιλιάδες χρόνια, σε όλους τους πολιτισμούς, οι άνθρωποι ένιωθαν ότι ανήκαν στο τρίτο φύλο, χωρίς να αναγνωρίζονται ούτε ως άνδρες ούτε ως γυναίκες. «Υπήρχε πολύ μεγαλύτερη ποικιλομορφία απ’ ό,τι μας κάνει να πιστεύουμε σήμερα το στενό, δυαδικό μοντέλο των φύλων», λέει ο Χάικερ. «Οι Zuni, για παράδειγμα, δεν θεωρούν ότι το φύλο είναι έμφυτο, αλλά το βλέπουν ως κοινωνική κατασκευή».
Ίσως κάτι μπορούμε να διδαχτούμε από τους Zuni. Ίσως, από την άλλη, ήρθε η ώρα να αντιληφθούμε πως οι αναπολήσεις ενός δήθεν παρελθόντος χωρίς queer ατόμα της τάξεως της αντι-woke πολιτικής, είναι απλά εξιστορήσεις μιας πραγματικότητας που ποτέ δεν υπήρξε. Ίσως τελικά το να επιστρέψουμε στις «παραδοσιακές» αξίες, μας αρέσει ή όχι, σημαίνει πρακτικά ότι επιστρέφουμε σε έναν κόσμο που τα queer άτομα υπάρχουν παντού γύρω μας και αυτό είναι εντάξει.
*Με πληροφορίες από: Deutsche Welle